QUE SI ALMACÉN NUCLEAR, QUE SI NO...ME CAGO EN LA LECHE!!

ENERGÍA Han presentado la solicitud a Industria
Trece municipios, candidatos a albergar el almacén nuclear
Dos municipios segovianos que anunciaron su retirada se han presentado
Además de los 10 pueblos conocidos, aparece Lomas de Campos (Palencia)
ELMUNDO.es Madrid
Actualizado miércoles 03/02/2010 19:36 horas
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Trece municipios de cinco Comunidades Autónomas aspiran a albergar el futuro Almacén Temporal Centralizado (ATC) de residuos radiactivos, según la lista oficial de candidatos que ha hecho pública el Ministerio de Industria.
Los municipios segovianos de Santiuste de San Juan y Campo de San Pedro, que anunciaron su retirada por la presión vecinal, figuran en la lista de Industria. Ambos lo niegan.
El regidor de Santiuste defiende que solicitaron la retirada de su petición, mientras el de Campo de San Pedro defiende que ni siquiera llegaron a pedirlo. "Si figuran en la lista es porque tenemos una solicitud", han explicado fuentes de Industria, al tiempo que aclaraban que hasta la fecha tampoco han recibido una petición de retirada. En cualquier caso, los pueblos podrán 'caerse' del proceso si así lo desean.
En la lista aparecen además los diez municipios que durante los últimos días se han postulado para albergar esta instalación: Albalá (Cáceres), Ascó (Tarragona), Congosto de Valdavia (Palencia), Melgar de Arriba (Valladolid), Santervás de Campos (Valladolid), Torrubia de Soria (Soria), Villar de Cañas (Cuenca), Villar del Pozo (Ciudad Real), Yebra (Guadalajara) y Zarra (Valencia).
Además de estos, está el municipio de Lomas de Campos (Palencia), cuyas candidatura no había transcendido hasta ahora.
Los municipios pertenecen a cinco CCAA, lo que según Industria "demuestra el interés despertado por las instalaciones del ATC". Castilla y León es la Comunidad Autónoma con más pueblos aspirantes a albergar el ATC (un total de siete), seguida por Castilla-La Mancha, con tres.
Según la nota de Industria, la Comisión Interministerial encargada de desarrollar el procedimiento analizará las candidaturas recibidas y publicará en los próximos días una lista con las candidaturas admitidas y las que hayan sido provisionalmente excluidas.
Después de plazo de 10 días que tienen los municipios excluidos para formular alegaciones, se publicará la lista definitiva.

Lectura nº 6

Ciencia y Método.Inédito.

En cuanto al SIGNIFICADO DE LA CIENCIA, hemos podido comprobar en textos anteriores varias definiciones globales acerca de lo que significa la ciencia. En este texto, sin embargo, trataremos de abordar el tema desde una perspectiva subjetiva y propia. La ciencia es un esfuerzo constante y concreto de la actividad humana, tanto a un nivel social como individual. Este esfuerzo le ha alejado de la naturaleza y distinguido del resto de los animales. Orgullo: la ciencia es a la vez nuestro pecado y nuestro mayor éxito. Y esto nos ha llevado a cambiar las togas y las túnicas por batas y gafitas redondas. Hemos colocado la ciencia en el mayor de los logros; si Nietzsche dijo que la filosofía había matado a Dios la ciencia ha disparado a la cabeza para asegurarse del todo, después le ha despiezado, enterrado en sitios diferentes y echado cal viva por encima. La ciencia es la nueva divinidad encargada de cuidar de todos nosotros y nosotros la reverenciamos con fervor extremista. Confiamos en las etiquetas de "científicamente testado" como si se tratase de estampitas religiosas. Las palabras usadas por los científicos para explicar sus avances son complejas y solo pueden entenderse por aquellos que pertenecen a su comunidad, a oídos de la mayoría de la población les recuerdan a a poderosas palabras arcanas con las que dominan la realidad. Personalmente el Abra kadabra alakazam me recuerda a Kalia Vanish oxiaction cristal white inteligent plus. Y no solo eso, encontramos a los científicos en la televisión (el elemento culturizador de las masas) como los nuevos héroes y protagonistas, perfectos e imparables con la ciencia a su lado ("La estadística demuestra que es usted la culpable." "Sé que él es el asesino capitán, la metodología del análisis facial no puede fallar." "¿Pruebas circunstanciales? Eso no significa nada para un autentico medico e investigador.") Sin embargo los científicos conocen los límites de la ciencia y por ello nunca olvidamos que las leyes y teorías pueden cambiar. Sabemos que la Ciencia es como la Verdad. Está formada por "teorías científicas" que se trenzan creando la ciencia en un momento histórico concreto. Esto implica que no solo cambia la ciencia sino la manera en la que entendemos la ciencia utilizándola como elemento para comprender el mundo. De ahí nos remontamos al texto de Longo con el que podemos señalar que la parte más importante existente en la ciencia es su metodología; este es el elemento que nos hace a los científicos sociales diferentes a los trabajadores sociales, por ejemplo. La posesión de una metodología es la herramienta con la que creamos la ciencia, a su vez es el elemento revolucionario y transformador. La mejora del método y el cambio de métodos hace que la ciencia sea mutable y busque la perfección en cada una de sus evoluciones.
Carballo utiliza nuevamente las etapas descritas anteriormente en la explicación del método científico y hace un nuevo añadido: la clasificación, que tendría por finalidad seguir una observación de los hechos y someterlo a un proceso de abstracción de las ideas. Además señala la importancia de verificar las hipótesis y volver a someterlas a la teoría original. Finalmente señalar que el método de exposición se basa en tomar el trabajo obtenido en la primera etapa del método (descripción). Una vez hecho esto se realiza un análisis empírico de la realidad observable y objetiva con todos los datos obtenidos. Tras esto ha de formularse una hipótesis coherente y lógica.

Lectura nº 7

"Introducción", en Teoría del desarrollo capitalísta.

En el manifiesto, Marx habla de las crisis comerciales, que por su repetición periódica ponen a prueba la vida de toda la sociedad burguesa.Las crisis son fenómenos complicados. Marx expresó: “la crisis real puede explicarse sólo por el movimiento real de la producción capitalista, de la competencia y del crédito. La crisis como fenómeno concreto complejo no podía ser plenamente analizada en los niveles de abstracción a que El Capital se reduce.1. La producción simple de mercancías y la crisisEn tanto que la forma de transacción de trueques es M-M, en la producción de mercancías desarrolladas, la forma de cambio se convierte en M-D-M. Así, la función y el propósito del dinero es dividir el acto del cambio en dos partes que, por la naturaleza misma del caso, pueden estar separadas en el tiempo y en el espacio.Lo que tal vez no sea generalmente admitido es el hecho de que la organización de la producción por medio del cambio privado, en la forma ya dicha, lleva consigo la posibilidad de una crisis de índole tal que sería inconcebible en una economía más simple, en la que el trabajo estuviera organizado y los productos fuesen compartidos bajo la dirección de una sola autoridad. Mientras que en formas anteriores de la sociedad el desastre económico era sinónimo de escasez insólita, encontramos aquí por primera vez esa forma peculiarmente civilizada de la crisis económica, la crisis de sobreproducción. Sería absurdo decir que la causa de la crisis es la sobreproducción; por el contrario, es obvio que la sobreproducción es el resultado de la crisis. La causa ha de buscarse en las circunstancias que indujeron al productor A a interrumpir el proceso de cambio de sus propios productos. Si logramos por qué A vendió y no pudo comprar, habremos descubierto la causa de la crisis, al menos en sentido aproximado.Seguramente, algún acontecimiento catastrófico puede interrumpir la circulación en las condiciones de producción simple de mercancías, pero la crisis económica resultante sería probablemente una crisis de déficit agudo. El atesoramiento es una explicación concebible de una crisis de la índole descrita. Dicho atesoramiento, tiene lugar usualmente de modo gradual y en un largo periodo de tiempo. Pero es difícil advertir como podría el atesoramiento provocar una crisis de carácter violento y súbito a que estamos acostumbrados en el mundo moderno. Perece seguro que, excluidos lo factores externos, las crisis son improbables bajo la producción simple de mercancías.
2. La ley de Say Dicha ley sostiene que a una venta sigue invariablemente una compra por igual cantidad. Aceptando esta ley los economistas clásicos cerraron el camino a una teoría de la crisis; como resultado, sus contribuciones a la materia fueron fragmentarias y de escaso valor permanente.Nadie advirtió esto más claramente que Marx. Quería eliminar toda duda sobre la naturaleza de la posibilidad formal de las crisis y la sobreproducción en las sociedades productoras de mercancías, y abrir el camino a un análisis de las causas de la crisis.Ricardo negaba la posibilidad de la sobreproducción de la siguiente manera: “un hombre no produce sino con el propósito de consumir o vender y nunca vende sino con la intención de comprar alguna otra mercancía que pueda serle útil”.Marx ridiculiza este pensamiento de esta forma; en realidad no está uno obligado a comprar sólo porque haya vendido. La venta y la compra están separadas en el tiempo y en el espacio. El dinero es el medio por el cual el cambio se divide en dos transacciones separadas y distintas, la venta y la compra. Si uno vende y deja de comprar el resultado es la crisis y la sobreproducción.3. El capitalismo y las crisis La forma de circulación M-D-M, característica de la producción simple, se convierte bajo el capitalismo en D-M-D. En el primer caso, y desde el punto de vista del valor de uso la primera M sólo posee un pequeño valor de uso, en tanto que la segunda M tiene un valor de uso mayo. El segundo caso en del todo diferente. El capitalista inicia su carrera con dinero (D) lanzándolo a la circulación, a cambio de fuerza de trabajo y medios de producción (C). Después de cumplido el proceso de producción, reaparece en el mercado con mercancías que transforma de nuevo en dinero (D). Tanto la primera D como la segunda representan valor de cambio, pero ningún valor de uso. El capitalismo es peculiarmente susceptible a la crisis y a la sobreproducción.Debido a la naturaleza misma del proceso de circulación, cada capitalista individual tiene que escoger de continuo entre dos líneas de acción alternativas; debe devolver un capital a la circulación o conservarlo. Es un principio aceptado que si la tasa de ganancia desciende por debajo del nivel ordinario en cualquier industria particular, los capitalistas retirarán su capital de esa industria para colocarlo en otra. Sin embargo, si la tasa de ganancia desciende más allá del nivel ordinario en todas o casi todas las industrias al mismo tiempo, nada puede ganarse con pasar de una a otra.La verdad es que lo único que se requiere para producir una crisis es un descenso en la tasa de ganancia más allá de su nivel ordinario, suficiente para inducir a los capitalistas a retener su capital en forma de dinero, esperando la vuelta de condiciones favorables.Parece que la dificultad estriba en que el tipo de interés es demasiado alto pero, lo que realmente significa, es que antes que prestar su capital a los empresarios a tipos inferiores, los capitalistas prefieren conservarlo en forma de dinero. Lo más importante es la creencia capitalista de que probablemente los tipos inferiores de interés serían desusados y anormales y que, por lo tanto, desde un punto de vista puramente pecuniario sería más prudente posponer las actividades de préstamo hasta que la demanda hubiese llegado a los actuales o tal vez más altos tipos.Sólo se ha intentado demostrar lo que la moderna teoría del ciclo económico pasa por alto, a saber, que aun faltando las disposiciones institucionales que den origen a un mercado de dinero y a un tipo de interés, la producción capitalista seguirá sujeta a las crisis provocadas por las fluctuaciones en la tasa de la ganancia. La implicación más importante es que no se puede esperar que las intromisiones en el sistema monetario, en cualquier grado que fueren, pongan término a las crisis capitalistas.4. Los dos tipos de crisis En este punto, y visto todo lo anterior, parece apropiada la ley de la tendencia descendente de la tasa de ganancia. Mostramos en líneas pasadas que el proceso de la acumulación del capital lleva consigo una tendencia de la tasa de la ganancia a descender. Si esta tendencia no se elimina parece claro que el resultado pueden ser las crisis.Es importante darse cuenta de que la tendencia descendente de la tasa de ganancia fue deducida sobre la base de la suposición de que las condiciones de la ley del valor se satisfacen plenamente; en otras palabras, del principio al fin del análisis se supuso que todas las mercancías se vendían en sus valores de equilibrio.Llegados hasta aquí, es fundamental distinguir entre las crisis relacionadas con la tendencia descendente de la tasa de la ganancia y las crisis de realización. El capitalista práctico, probablemente, no verá ninguna diferencia: para él la dificultad estriba en la lucratividad insuficiente, sea cual fuere su causa. Pero desde el punto de vista del análisis causal, los dos tipos de crisis plantean problemas diversos. En un caso tenemos que ver con movimientos en la tasa de plusvalía y en la composición del capital, quedando intacto el sistema del valor; en el otro, tenemos que ver con las fuerzas todavía no especificadas que tienden a crear un déficit general en la demanda efectiva de mercancías, no, sin duda, en el sentido de que la demanda sea insuficiente para comprar todas las mercancías ofrecidas, sino de que es insuficiente para comprarlas todas con una tasa de ganancia satisfactoria. El punto de partida de la crisis es, en ambos casos, un descenso de la tasa de la ganancia.

SIGO CON MÁS VIDEOS

Me acaban de aconsejar este video que es lo más gore que escuche en mi vida. Espero que le guste y no se asuste...

http://www.youtube.com/watch?v=JZLXfYbraRQ

la alimentación es básica para estudiar

si,si, como lo ha leido...uno no puede hacer nada si no se alimenta, sobretodo si es comida como la que le voy aconsejar en estos precisos instantes.Yo siempre lo como en nochebuena y en navida.Allá va


ENSALADA DE AHUMADOS
Calorías/ración: 190Preparación: 20 min.Dificultad: BajaComensales: 4


INGREDIENTES:

1 loncha de pescado ahumado (Unos 100 gr. Sirve salmón, trucha o cualquier otro). 1 lechuga pequeña50 gr de queso curado200 gr de tomatitos Cherry2 huevos2 cucharadas de alcaparras2 cucharadas de aceite de oliva1 cucharada de vinagre

PREPARACION:

Poner los huevos a cocer 10 minutos y pelarlos. Mientras, hacer la salsa vinagreta batiendo en un bol el aceite con el vinagre y una punta de cucharadita de sal. Cortar el pescado ahumado y la lechuga ya lavada en tiras finas, el queso en cuadraditos, los tomatitos por la mitad y los huevos duros en cuartos.
Mezclar en un cuenco la lechuga con el queso, incorporar la vinagreta y revolver bien.
Distribuir la lechuga con el queso en una fuente plana. Colocar en el centro el pescado ahumado con las alcaparras por encima. Rodear todo alternando trozos de tomate y de huevo.

ULTIMAS NOTICIAS DEL CORAZÓN

PENELOPE CRUZ HA SIDO NOMINADA POR TERCERA VEZ EN LOS OSCARS...INTERESANTE??? ABSOLUTAMENTE NO...PERO UN ACONTECIMIENTO HISTÓRICO EN LA GENTE EJPAÑOLA?? PARECE QUE SI.

Me llamo la atención como le dieron importancia a la noticia, a ver que ocurre...jeje!!

Sweezy

IV. PLUSVALÍA Y CAPITALISMO

D – M – D ~> D – M – D¹ ~> D¹ > D = LÓGICA DEL CAPITALISMO

- Economistas ortodoxos: adquisición de plusvalía como incentivo de producción à característica innata de la naturaleza humana è “móvil de ganancia”.
- Economía marxista: la importancia de la plusvalía se debe a la forma histórica específica de la producción capitalista.

2. El origen de la plusvalía

Trabajo ≠ mercancía = fuerza de trabajo
↓ ↓
Músculo y cerebro el capitalista compra la capacidad de trabajo del trabajador
(para que éste vaya a su fábrica)


El trabajo es el uso de la fuerza de trabajo à el trabajador mismo.
El trabajador no es esclavo porque el capitalismo oscurece la realidad (de que el trabajador se vende durante cierto tiempo “legalmente limitado”).

¿Valor de la fuerza de trabajo?:
(Marx) Valor es igual al tiempo de trabajo necesario para la producción, o más bien, el valor de la fuerza de trabajo es igual es igual al valor de los medios de subsistencia necesarios para el mantenimiento del trabajador (grado de civilización de un país, su desarrollo histórico).
En alguna parte del proceso de producción D – M – D¹ (plusvalía) se ha creado más valor, ¿cómo es posible?
↓
Materiales y maquinaria no son la fuente de la plusvalía. “La fuente de trabajo sí es la fuente de la plusvalía”. ¿Por qué?: porque con su trabajo de un día el trabajador produce más que los medios de subsistencia de un día:
- trabajo necesario (al obrero)
- " excedente (al capitalista) = Plusvalía (forma de explotación).

3. Los componentes del valor

- Capital constante: materiales y maquinaria usados
- Capital variable: fuerza de trabajo
- Plusvalía: *c+v+p = valor total (de una mercancía) o producción total de una empresa durante cierto tiempo.

* Teoría del valor de Marx (teoría económica de Marx):
- entrada bruta (ingreso neto v+p)
- entrada neta (sólo plusvalía)

4. La tasa de la plusvalía

p/v = p¹ = tasa de plusvalía.

Marx lo llama tasa de explotación (proporción del trabajo excedente con respecto al trabajo necesario).
Por Ej. [Día de trabajo = 12 horas = 6h necesarias/6h excedentes à 100% de tasa de explotación] ~> En todas las sociedades de explotación.
[1h de trabajo = 1€ produce el obrero = 6€/6€ à 100% de tasa de plusvalía] ~> En el capitalismo



5. La composición orgánica del capital

Relación del capital constante con el capital variable, en el capital total usado en la producción (o).
Proporción del capital constante con respecto al capital total.
c/c+v = o = coc (composición orgánica del capital), amplitud en que el trabajo es provisto de instrumentos, materiales y maquinaria en el proceso productivo.
Elementos del COC:
- tasa salarios reales
- productividad del trabajo
- nivel común de la técnica
- acumulación del capital en el pasado.



6. La tasa de la ganancia

Proporción de la plusvalía con respecto al desembolso total del capital (g).
p/c+v =g. Es lo que gana el capitalista después de todos los gastos invertidos, la ganancia.
Si p=g no habría que pagar ninguna porción de la plusvalía al propietario en la forma de renta.
El capitalista calcula la tasa de ganancia sobre la inversión total en un tiempo dado. Hay períodos variantes de rotación.
La tasa de ganancia es dependiente de la plusvalía y de la composición orgánica del capital.
Si tanto la tasa de p como de g son iguales se presupone que coc también es igual en todas partes; esto llevaría a una situación inestable(es irreal).
Resumiendo, en el mundo real de la producción capitalista la ley del valor no ejerce un control directo. Pero esta teoría no puede ser desechada: si se puede demostrar que las modificaciones son poco importantes, el análisis de la ley del valor quedaría justificado. Si alteran el carácter esencial de los resultados habría que abandonar esta ley.
Bortkiewicz, crítico de Marx, supone iguales las coc.


EL PROCESO DE ACUMULACIÓN

V. LA ACUMULACIÓN Y EL EJÉRCITO DE RESERVA

1. La reproducción simple

Para fines teóricos es necesario imaginar un sistema capitalista que no varíe nunca (porque en la realidad es imposible pensar un sistema inmutable).

Marx toma de Quesnay el análisis de un “ficticio” sistema capitalista que conserva indefinidamente las mismas dimensiones y proporciones, lo llama “Reproducción Simple”. Excluye por hipótesis la consecuencia de acumulación o agotamiento de la existencia de los medios de producción que esta teoría conllevaría.

La condición básica de la RS es (C²=V¹+P¹) en donde (C²) es el capital constante del consumo y (V¹+P¹) es el valor de las mercancías consumidas por los obreros y capitalistas dedicados a producir medios de producción.

Dos categorías en la producción:
- producción total de los medios de producción
- producción total de artículos de consumo
Estas dos categorías son la oferta social de mercancías.

Tres categorías en el ingreso:
- ingreso del capitalista en medios de producción
- ingreso del capitalista en consumo (plusvalía)
- ingreso del trabajador (salario)
En conjunto es la demanda total de mercancías.

La suma de oferta y demanda deben balancear.

El plan de reproducción es en esencia un expediente para mostrar la estructura de las (o) y las (d) en la economía capitalista, en términos de las clases de mercancías producidas y de las funciones de quienes perciben los ingresos.

2. Las raíces de la acumulación

Sin embargo, lo esencial en el capitalista es su interés en ampliar su capital. Convierte una parte de su plusvalía en capital adicional (y con ello más plusvalía y más capital adicional…y así sucesivamente)à ACUMULACIÓN DEL CAPITAL.

El deseo del capitalista de aumentar el valor que controla proviene de su posición especial en una forma particular de organización de la producción social, no es un instinto humano innato.

Todo se podría resumir en Posición, Prestigio y Poder dentro del sistema; privado de su capital el capitalista se convierte en NADA.

El afán de perfeccionamiento entre las empresas – para no perder su posición en el sistema – es general (por ello, un concepto importante en este punto es el de la competencia).

En esta parte sería necesario comparar las teorías clásicas de “acumulación” y “consumo” con las teorías contemporáneas de “abstinencia” y “espera”:
- La primera deja de lado la urgencia del capitalista de acumular riqueza. El capitalista acumula y consume.
- La espera la niega del todo. Se trata de consumir todo.

Ricardo a Malthus à “El consumo aumenta nuestros goces, la acumulación nuestro poder, y ambos promueven igualmente la demanda”.

3. La acumulación y el valor de la fuerza de trabajo: planteamiento del problema

Reproducción ampliada: la plusvalía la consumen 3 partes:
- capitalistas
- capital constante
- capital variable

Análisis de la demanda acrecentada de fuerza de trabajo (capital variable), implícita en el proceso de acumulación; (tomar relaciones cuantitativas de oferta y demanda).

- Acumulación implica más demanda de fuerza de trabajo.
- Aumenta demanda de mercancías simples, suben precios.
- Desviación del precio con respecto al valor.

Sin embargo, la fuerza de trabajo no es mercancía. El mecanismo equilibrador de oferta y demanda está ausente en el caso de fuerza de trabajo. Existe cierta dificultad para la aplicación de la ley del valor a la mercancía fuerza de trabajo.

La plusvalía (elemento esencial en el capitalismo) de la diferencia entre el valor de la fuerza de trabajo y el valor de la mercancía (que el trabajador produce).

“Teoría cuantitativa del valor y la ganancia”(Ricardo) es similar a la de Marx: “el trabajo tiene su precio natural y su precio de mercado. El primero es el de subsistencia del trabajador”. El precio de mercado tiende a ajustarse al natural.

Ricardo explica el mecanismo de subsistencia a través de una teoría de la población.
- Oferta de mercancíasà competencia entre capitalistasà se iguala el precio del valor.
- Oferta de trabajoà teoría de la población: Marx lo llamó “el dogma de los economistas” y la mencionaba en “El Capital” únicamente para menospreciarla.

4. La solución de Marx: el ejército de reserva del trabajo

Marx se preguntaba, ¿qué es lo que detiene los salarios, para que la plusvalía y la acumulación sigan siendo lo más importante de la producción capitalista?, o lo que es lo mismo, ¿qué mantiene los salarios iguales al valor de la fuerza de trabajo?

Lo explica a través del ejército de reserva del trabajo (o población excedente relativa). Consiste de obreros desocupados en su mayoría desplazados por la maquinaria que, mediante su competencia activa en el mercado de trabajo, ejercen una presión constante, hacia abajo, en el nivel del salario.
- movimiento del capital social total, la mecanización provoca subida en los gastos de los capitalistas a expensas del trabajo.
- También existe falsedad, según Marx, de la teoría de la compensación (pero no fue el primero en descubrirlo).

Para Ricardo la acumulación trae como resultado que la tasa de desplazamiento excede la tasa de reabsorción (de los trabajadores).

Lo que Marx hizo fue integrar este principio en la teoría general de la acumulación del capital.

Las respuestas del principio se responden a través de un mecanismo auto defensivo del capitalismo: junto con la eliminación del trabajo por la maquinaria, las crisis y las depresiones toman su lugar para reconstruir el ejército de reserva cada vez que éste sea reducido a proporciones peligrosas.
Para Marx, un capitalismo sin crisis es inconcebible.


5. La naturaleza del proceso capitalista

La economía política clásica predecía el fin del progreso económico.
A finales del XIX la teoría maltusiana de la población se vino abajo, por lo que los economistas la abandonaron (el problema es que fue más de lo necesario), y no buscaron una alternativa a la teoría clásica.
Marx se protegió de este colapso y además atacó los problemas de la evolución económica. Para él, los cambios en los métodos de producción son condiciones necesarias para prolongar la existencia de la producción capitalista, mientras que en la teoría clásica son descubrimientos fortuitos. La noción marxista subraya principalmente los cambios que ocurren en los métodos de producción, implica el cambio cualitativo en la organización social y en las relaciones sociales, a la vez el cambio cuantitativo en las variables económicas.
“Resultado final”à reconstrucción revolucionaria de la sociedad.

pequeño entretenimiento mientras se trabaja

Un video de Luis Moya llamando a un taxi.

http://www.youtube.com/watch?v=SV0a62xMlQw

Lectura nº 5. Gino Longo

"El mecanismo de la investigación científica"

La primera etapa de toda investigación es la que se inicia a partir de la observación de los hechos, seleccionando una serie de hechos para obtener conclusiones, hacer comparaciones, análisis, deducciones, etc., pero los hechos no explican nada, y para ello la tarea de la investigación científica consiste en descubrir los aspectos mas significativos o sustanciales. Decir que el espíritu de observación y la capacidad de pensar, son cualidades importantes para realizar la tarea, y una vez hecho, habrá que combinar esos resultados en un esquema coherente en el cual se puedan completar los vacíos de la observación con supuestos hipotéticos mas o menos justificados en una forma que sea explicativa donde los hechos tengan una respuesta y estén relacionados entre sí.
La segunda etapa será la de formular una hipótesis que explique los hechos de una forma clara y concisa. Señalar que para ésta etapa se necesita de una fantasía creadora o como lo denomina Shumpeter, una creación artística; esta capacidad para crear mentalmente imágenes subjetivas distintas de la realidad es la propiedad característica del humano gracias a la cual, la conciencia humana adquiere una capacidad de conocerla y modificarla.
La tercera etapa consiste en comprobar que las hipótesis formuladas coinciden a la realidad de los hechos, ampliando si es necesario, el campo de observación a nuevos fenómenos, así como en profundizar el análisis de los hechos ya conocidos, controlando que las conclusiones del investigador estén justificadas y buscando siempre nuevos hechos para confirmar las hipótesis formuladas. Decir que la cualidad necesaria en esta etapa es tener un fuerte espíritu crítico y autocrítico.
La cuarta etapa consiste en modificar o cambiar las hipótesis formuladas con los resultados de la comprobación realizada.Según Schumpeter, la ciencia nunca puede reducirse a la pura teoría abstracta, ni a la pura investigación empírica. La teoría y el análisis son inseparables pero son distintos. La investigación siempre se inicia formulando una pregunta.

Buscando sobre este tema, me tope con un artículo interesantisimo sobre la memoria, a ver si le gusta. Investigación científica. La memoria visual a corto plazo es bastante limitada: a pesar de los numerosos objetos que rodean al hombre, su capacidad le permite recordar sólo unos pocos. Por eso, cuantos menos objetos irrelevantes se tengan en cuenta, mayor será la capacidad de recordar las cosas realmente importantes. A esa conclusión llegó un grupo de expertos de la Universidad de Oregon, Estados Unidos. La investigación se publica en la prestigiosa revista "Nature" porque es la primera vez que se establece cuál es el mecanismo de selección de la memoria. Libardo Buitrago libardobuitrago.blogspot.com Y al contrario de lo que se creía, tener más memoria no está relacionado con la capacidad de recordar la mayor cantidad de cosas posibles sino con la capacidad de seleccionar qué es lo importante y desechar los datos o la información que no vale la pena. Los investigadores hablan de bouncer ("rebotador" o "rechazador") para explicar en forma simple cómo funciona este mecanismo neuronal que controla la información que se almacena o no. Luego de analizar el comportamiento neuronal, aseguraron que esto ayudará a tratamientos para mejorar la memoria, combatir el déficit de atención cognitiva y hasta la esquizofrenia. Edward Vogel y sus colegas del departamento de Neurociencia Cognitiva de la Universidad de Oregon mostraron a un grupo de estudiantes unos puntos coloreados de una pantalla. Y compararon la habilidad de recordar lo que habían visto con y sin otros puntos coloreados colocados para distraer. Grabaron y analizaron la actividad cerebral de cada uno. De esta manera, se descubrió que los que habían grabado en su mente los objetos irrelevantes tenían menor capacidad para recordar los que sí debían.Además, descubrieron que esta eficiencia al momento de seleccionar qué información se debe recordar y cuál no vale la pena varía de una persona a otra, y que la memoria visual es una buena herramienta para predecir la capacidad de filtrar de cada uno. "Creíamos que los que tienen gran capacidad de memoria visual podían almacenar mayor información, pero ahora sabemos que lo más importante en realidad es este mecanismo neuronal relacionado con la capacidad de discernir y controlar qué cosas deben recordarse", explicó Vogel. La percepción visual se refleja en la activación del hemisferio contralateral (un estímulo izquierdo activa el hemisferio derecho y viceversa). Lo que midió Vogel es la variación de esa activación en el hemisferio correspondiente de acuerdo al número de estímulos que el individuo percibía en un momento dado. Los que más variaciones registraban, eran los que mayor dispersión mostraron, lo que les dificultaba memorizar.Los hallazgos tiran abajo la idea de que la capacidad de la memoria sólo depende de la cantidad de información que puede guardar la mente al mismo tiempo. Este giro en el concepto de memoria tiene varias implicancias: desde desarrollar mecanismos más efectivos para optimizar la memoria hasta mejorar los diagnósticos y tratamientos del trastorno de déficit de atención. En esto acuerda Angel Golimstock, jefe de la sección Trastornos de Memoria y Conducta del hospital Italiano (ver Una vía...).Vogel llevó adelante sus experimentos junto a otros dos graduados de la universidad, Andrew McCollough y Maro Machizawa. Grabaron la actividad cerebral de estudiantes de 19 a 28 años mientras hacían tareas en sus computadoras. Primero les pidieron que recordaran dos rectángulos rojos y que ignoraran los azules. Sin excepción, los más capaces lograron ignorar los azules, pero los menos capaces no pudieron dejar de lado los rojos. "Varía mucho de una persona a otra la habilidad de recordar o no las cosas irrelevantes. Esto tampoco significa que las personas con menor capacidad de memoria sean menos inteligentes: aparentemente tiene sus ventajas almacenar información irrelevante, y quienes lo hacen en general son las más imaginativas", dijo Vogel. Y recordó que estudios neurofisiológicos en monos indicaron que la corteza prefrontal cumple un rol crucial para determinar qué información debe ser mantenida en la memoria. Según el investigador, las diferencias individuales en la capacidad de memoria no reflejan sólo la variabilidad del espacio del almacenaje sino la eficacia con la que cada persona asigna ese espacio disponible.

Lectura nº 3. Manuel Sacristán

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  ¿QUÉ ES UNA CONCEPCIÓN DEL MUNDO?

Una concepción del mundo no es un saber, no es conocimiento en el sentido en que lo es la ciencia positiva. Es una serie de principios que dan razón de la conducta de un sujeto, a veces sin que éste se los formule de un modo explícito. Ésta es una situación bastante frecuente: las simpatías y antipatías por ciertas ideas, hechos o personas, las reacciones rápidas, acríticas, a estímulos morales, el ver casi como hechos de la naturaleza particularidades de las relaciones entre hombres, en resolución, una buena parte de la consciencia de la vida cotidiana puede interpretarse en términos de principios o creencias muchas veces implícitas, "inconscientes" en el sujeto que obra o reacciona.Pero frecuentemente esos principios o creencias inspiradores de la conducta cotidiana, aunque el sujeto no se los formule siempre, están explícitos en la cultura de la sociedad en que vive. Esa cultura contiene por lo común un conjunto de afirmaciones acerca de la naturaleza del mundo físico y de la vida, así como un código de estimaciones de la conducta. La parte contemplativa o teórica de la concepción del mundo está íntimamente relacionada con la parte práctica, con el código o sistema de juicios de valor, a través de cuestiones como la del sentido de la vida humana y de la muerte, la existencia o inexistencia de un principio ideal o espiritual que sea causa del mundo, etc. Por ejemplo, de la afirmación teórica de que el hombre es una naturaleza herida, como profesa la teología católica, se pasa de un modo bastante natural a la norma que postula el sometimiento a la autoridad. Esa norma práctica es, en efecto, coherente con la creencia teórica en cuestión.La existencia de una formulación explícita de la concepción del mundo en la cultura de una sociedad no permiten, sin embargo, averiguar con toda sencillez, a partir de esas creencias oficialmente afirmadas, cuál es la concepción del mundo realmente activa en esa sociedad, pues el carácter de sobreestructura que tiene la concepción del mundo no consiste en ser un mecánico reflejo, ingenuo y directo, de la realidad social y natural vivida. El reflejo tiene siempre mucho de ideología*6, y detrás del principio de la caridad, por ejemplo, puede haber, en la sociedad que lo invoca apologéticamente, una creencia bastante más cínica, del mismo modo que detrás de los Derechos del Hombre ha habido históricamente otras creencias efectivas, mucho menos universales moralmente. Mas para aclararse el papel de la concepción del mundo respecto del conocimiento científico-positivo (que es el principal problema planteado por el Anti-Dühring) puede pasarse por alto ese punto, aunque en sí mismo es imprescindible para una plena comprensión de las formaciones culturales. Para el estudio de las relaciones entre concepción del mundo y ciencia positiva basta, sin embargo, con atender a los aspectos formales de ambas.Las concepciones del mundo suelen presentar, en las culturas de tradición grecorromana, unas puntas, por así decirlo, muy concentradas y conscientes, en forma de credo religioso-moral o de sistema filosófico. Especialmente esta segunda forma fue muy característica hasta el siglo XIX. Nacida, en realidad, en pugna con el credo religioso, en vísperas del período clásico de la cultura griega, la filosofía sistemática, la filosofía como sistema, se vio arrebatar un campo temático tras otro por las ciencias positivas, y acabó por intentar salvar su sustantividad en un repertorio de supuestas verdades superiores a las de toda ciencia. En los casos más ambiciosos - los de Platón o Hegel, por ejemplo-, la filosofía sistemática presenta más o menos abiertamente la pretensión de dar de sí por razonamiento el contenido de las ciencias positivas. En este caso, pues, como en el de los credos religiosos positivos, la concepción del mundo quiere ser un saber, conocimiento real del mundo, con la misma positividad que el de la ciencia.Esta pretensión puede considerarse definitivamente fracasada hacia mediados del siglo XIX, precisamente con la disgregación del más ambicioso sistema filosófico de la historia, el de Hegel. El sistema de Hegel, que pretende desarrollar sistemáticamente y mediante afirmaciones materiales la verdad del mundo, fue, según la expresión de Engels en el Anti-Dühring, "un aborto colosal, pero también el último en su género".Las causas por las cuales la pretensión de la filosofía sistemática acaba por caducar son varias. En el orden formal, o de teoría del conocimiento, la causa principal es la definitiva y consciente constitución del conocimiento científico positivo durante la Edad Moderna. Este es un conocimiento que se caracteriza formalmente por su intersubjetividad y prácticamente por su capacidad de posibilitar previsiones exactas, aunque sea -cada vez más- a costa de construir y manejar conceptos sumamente artificiales, verdaderas máquinas mentales que no dicen nada a la imaginación, a diferencia de los jugosos e intuitivos conceptos de la tradición filosófica. Que un conocimiento es intersubjetivo quiere decir que todas las personas adecuadamente preparadas entienden su formulación del mismo modo, en el sentido de que quedan igualmente informadas acerca de las operaciones que permitirían verificar o falsar dicha formulación. Las tesis de la vieja filosofía sistemática, de los dogmas religiosos y de las concepciones del mundo carecen de estos rasgos. Y como esos rasgos dan al hombre una seguridad y un rendimiento considerables, el conocimiento que los posee -el científico-positivo- va destronando, como conocimiento de las cosas del mundo, al pensamiento, mucho más vago y mucho menos operativo, de la filosofía sistemática tradicional.El que las concepciones del mundo carezcan de aquellos dos rasgos característicos del conocimiento positivo no es cosa accidental y eliminable, sino necesaria: se debe a que la concepción del mundo contiene sencillamente afirmaciones sobre cuestiones no resolubles por los métodos decisorios del conocimiento positivo, que son la verificación o falsación empíricas, y la argumentación analítica (deductiva o inductivo-probabilitaria). Por ejemplo, una auténtica concepción del mundo debe contener -explícitos o explicitables- enunciados acerca de la existencia inexistencia de un Dios, de la finitud o infinitud del universo, del sentido o falta de sentido de estas cuestiones, etc. y esos enunciados no serán nunca susceptibles de prueba empírica, ni de demostración o refutación en el mismo sentido que en las ciencias. Esto no quiere decir que el conocimiento positivo -y, sobre todo, las necesidades metodológicas de éste- no abonen una determinada concepción del mundo más que otra; pero abonar, o hacer plausible, no es lo mismo que probar en sentido positivo (1).Estos rasgos de la situación permiten plantear concretamente la cuestión de las relaciones entre concepción del mundo y conocimiento científico-positivo. Una concepción del mundo que tome a la ciencia como único cuerpo de conocimiento real se encuentra visiblemente -por usar un simplificador símil espacial- por delante y por detrás de la investigación positiva. Por detrás, porque intentará construirse de acuerdo con la marcha y los resultados de la investigación positiva. Y por delante porque, como visión general de la realidad, la concepción del mundo inspira o motiva la investigación positiva misma. Por ejemplo, si la concepción del mundo del científico moderno fuera realmente dualista en la cuestión alma-cuerpo, la ciencia no habría emprendido nunca el tipo de investigación que es la psicología, y el psicólogo no se habría interesado por la fisiología del sistema nervioso central desde el punto de vista psicológico. Esto vale independientemente de que la ideología dominante en la sociedad haga profesar al científico, cuando no está investigando, una concepción dualista del mundo.En realidad, el carácter de inspiradora de la investigación que tiene la concepción del mundo no está bien descrito por el símil espacial recién usado, pues esa inspiración se produce constantemente, todo a lo largo de la investigación, en combinación con las necesidades internas, dialéctico-formales, de ésta*11. Importante es darse cuenta de que cuando, según el programa positivista, la ciencia se mece en la ilusión de no tener nada que ver con ninguna concepción del mundo, el científico corre el riesgo de someterse inconscientemente a la concepción del mundo vigente en su sociedad, tanto más peligrosa cuanto que no reconocida como tal. Y no menos importante es mantener, a pesar de esa intrincación, la distinción entre conocimiento positivo y concepción del mundo.

Sweezy

Punto tres. EL PROBLEMA DEL VALOR CUANTITATIVO


El primer paso

En cualquier sociedad el trabajo se ha de aplicar a la producción y los productos se han de distribuir entre los miembros de la sociedad pero depende del momento histórico el modo de organizar y llevar a cabo la producción y distribución de los bienes.

La teoría del valor es el punto de partida de la moderna economía política y hay que preguntarse cuál es la relación que existe entre los dos siguientes hechos. De un lado, que las mercancías se cambien en el mercado en ciertas proporciones y de otra, que dichas mercancías absorben una cantidad precisa de la fuerza de trabajo total disponible. Según Marx hay una correspondencia entre ambas proporciones, la del cambio y la del tiempo de trabajo de modo que si para producir una determinada mercancía se requiere un tiempo equis de trabajo y para la producción de otra se exige el mismo tiempo, ello conllevará que el cambio se produzca una por una.

Por otra parte, hay que precisar:
1) El significado del concepto trabajo socialmente necesario que es “el que se requiere para producir un artículo en las condiciones normales de la producción y con el grado medio de habilidad e intensidad comunes en un momento dado” y ese trabajo es el que se toma en cuenta en la determinación del valor de una mercancía, de manera que si para la producción de una mercancía y debido a la incompetencia, inhabilidad o pereza del trabajador es necesario emplear un tiempo mayor para su producción no por ello el valor de esa mercancía será mayor.
2) Que el trabajo cualificado tiene una mayor capacidad de producir valor que el trabajo “simple”, lo que no implica que la relación entre ambas trabajos venga determinada por los valores de los productos que uno y otro trabajo producen, siendo posible medir la relación entre ambos tipos de trabajo con independencia de los valores de mercado de los productos que cada uno genera. Pero ¿por qué hablamos de un trabajo cualificado?, ¿a que se debe que el trabajador sea calificado? Puede deberse a una habilidad natural o a un debido entrenamiento.

Si se trata de una cuestión de habilidad, la superioridad de ese trabajador respecto de otros que no están igualmente dotados no va a depender de la línea de producción en que esté empleado sino que se va a manifestar de forma autónoma.

Si, por el contrario, se debe al entrenamiento, a la hora de la producción el trabajador en cuestión empleará no sólo su trabajo sino también, aunque sea indirectamente, el de aquellos de los que recibido el entrenamiento, el de sus maestros, a los que debe esa productividad superior.

Cómo influyen habilidad y entrenamiento es otra cosa y no siempre se manifiesta de una forma abierta y evidente.

2. El papel de la competencia
En una sociedad de producción simple de mercancías, la oferta y la demanda estarán equilibradas sólo cuando el precio de cada mercancía sea proporcional al tiempo que se necesita para producirla y de forma inversa los precios serán proporcionales cuando la oferta y la demanda puedan trabajar libremente.

3. El papel de la demanda
Una acusación que con frecuencia se hace a Marx es la de descuidar o ignorar el papel de la demanda, esto es, las necesidades y deseos de los consumidores. No es cierto realmente ya que no se puede prescindir de la pauta de las necesidades del consumidor en la teoría del valor cuantitativo y una buena prueba de ello es determinados pasajes del volumen III de El Capital, en los que ahora no nos vamos a detener. De todas formas si es cierto que aunque Marx reconoce el papel que juega la demanda sólo de forma casual y breve se acerca a ella. Y ¿qué razones le mueven a actuar de ese modo?
1) Parte de que la demanda del mercado está dominada por la distribución del ingreso y de que los problemas del valor se deben abordar por la vía de las relaciones de producción y no por la vía de las valoraciones subjetivas de los consumidores.
2) Parte de que las necesidades de los consumidores son un reflejo del desarrollo técnico y organizacional de la sociedad y no viceversa.

En su opinión, priman la producción y la distribución del ingreso sobre las opciones de los consumidores. Y más modernamente y en la misma línea, la mayoría de los analistas del ciclo económico y en particular Schumpeter, entiende que los gustos de los consumidores no tienen importancia, a menos que ocasionen transferencias en el ingreso real.

4. “Ley del valor” vs. “Principio de planeación”
La “ley del valor” según Marx es “la que regula, a) las proporciones del cambio de mercancías, b) la cantidad producida de cada una, y c) la asignación de la fuerza de trabajo a las diferentes ramas de la producción”, siendo la condición básica para la existencia de una ley del valor “una sociedad de productores privados que satisfagan sus necesidades por el cambio entre ellos”.

Sweezy, por su lado, entiende la ley del valor como una teoría de equilibrio general desarrollada con referencia a la producción simple de mercancías que se adapta después al capitalismo.

En una sociedad socialista el lugar de la ley del valor lo ocupa el principio opuesto, el de la planeación.

5. El valor y el precio de producción
El precio, para Marx, es la expresión monetaria del valor y su análisis corresponde a la teoría del dinero. Según los críticos de Marx, la teoría del precio de producción contradice la teoría del valor cuando no sólo eso no es cierto sino que se basa en ella.

6. Precio de monopolio
El funcionamiento de la ley del valor se ve dificultada cuando se introducen elementos de monopolio. El precio de monopolio es “un precio determinado sólo por el anhelo de adquirir de los compradores y por su solvencia, independientemente del precio, que es determinado por el precio de producción general y por el valor del producto”. En situaciones de monopolio lo más destacable es 1) que “las discrepancias entre el precio de monopolio y el valor no están sometidas a reglas generales mientras que si ocurre con las discrepancias entre el precio de producción y el valor” y 2) que las relaciones de valor cuantitativo se ven perturbadas mientras que no ocurre otro tanto con las de valor cualitativo.